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Caso cerrado: el camino de La Palomera es público y no de los maristas

16/10/2024 Andalucía

El TSJA le vuelve a dar la razón al Ayuntamiento y considera que está muy claro que la vía no se incluye dentro del plan especial Castillo del Maimón

**Entrada al castillo del Maimón | Madero Cubero**

Alfonso Alba, Cordópolis eldiario.es | 16 noviembre 2024

El Camino de La Palomera es público y no de la Hermandad de Los Maristas a su paso por el Castillo del Maimón. La Sección Segunda de la Sala de lo Contencioso Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) le ha vuelto a dar la razón al Ayuntamiento de Córdoba y a los vecinos de la asociación de La Palomera que han impulsado un proceso judicial que ha durado más de una década. El tribunal no solo ha desestimado el recurso de los Maristas sino que también ha rechazado una aclaración de la sentencia que pedían, en la que de manera muy taxativa y hasta vehemente los jueces vienen a decir que el camino es público y que poco más hay que aclarar.

Mezquita sin Mezquita

16/10/2024 Andalucía

Todo lo apropiado por la Iglesia católica de forma alegal, por medio de inmatriculaciones, debe ser revertido al Bien Común

**Mezquita de Córdoba. Uno de los cien mil bienes del común apropiados por la Iglesia**

Eso parece o así lo insinúa el señor Ministro de la cosa de la cultura, que la cultura no quita lo valiente. Pero con tanto tiempo dedicado a la alegría del baile, no ha caído en la cuenta de que la Mezquita fue construida para Mezquita. Y la Catedral para Catedral, sobre el terreno público formado por el solar de la Mezquita. Y el Patio de los Naranjos para juegos de niños, paseos de adultos y regocijo de ancianos.

Rafael Sanmartin, diarioandaluz.org / Oct 16, 2024

Xàtiva demandará a la Iglesia para recuperar los 8.000 metros de suelo público que se inmatriculó y ahora alquila

23/09/2024 Valencia

El alcalde del municipio, Roger Cerdà, intentará negociar con el Arzobispado y la iglesia local “dentro de las buenas relaciones que mantenemos” para evitar llegar a los tribunales

**El alcalde de Xàtiva, Roger Cerdà, en una reunión de trabajo. Ajuntament de Xàtiva.**

— La Iglesia se inmatricula 8.000 metros cuadrados de suelo público en Xàtiva y alquila parte a un restaurante

Sergi Pitarch, eldiario.es / Xàtiva – 22 de septiembre de 2024

El Ayuntamiento de Xàtiva ha iniciado los trámites para demandar a la Iglesia y recuperar los 8.000 metros cuadrados de suelo público en los alrededores de la ermita de Sant Josep y el conocido mirador Bellveret. Según han confirmado fuentes del Consistorio a elDiario.es, la intención es llegar a un acuerdo “amistoso” con la iglesia local y el Arzobispado “dentro de las buenas relaciones que mantenemos”, aunque se ha activado el protocolo para empezar a redactar la demanda de rescate del suelo, que también ocupa viales públicos. Se considera que la actuación del abad de Xàtiva en 2004, Arturo Climent Bonafé, no fue acorde a la legalidad y los terrenos eran del pueblo y no de la congregación.

Silencio administrativo

15/05/2024 Andalucía

«En 13 años la Junta no ha hecho nada para recuperar este camino público»

A Desalambrar — Plataforma ciudadana en defensa de los senderos

Aristóteles Moreno, cordopolis.eldiario.es / 15 de mayo de 2024

Al principio de los tiempos, la Tierra era un lugar increíble concebido para el disfrute de los seres humanos, de los insectos y de las plantas. Usted podía caminar sin restricciones por los valles y las montañas, con el único límite de la fatiga y los peligros que acechan al bosque. Un día llegó un señor y plantó una valla para marcar su territorio. En pocos años, las cañadas y las lomas se poblaron de alambradas que redujeron el universo en progresión geométrica hasta convertirlo en un campo minado de propiedades y cotos privados.

Hemeroteca: Por qué el patriminio histórico no debe ser propiedad privada de la iglesia

11/06/2023 España

La inmatriculación por la Iglesia de los bienes del arte prerrománico asturiano, tal como ha revelado ‘Público’, vuelve a poner sobre la mesa el debate sobre la propiedad del patrimonio histórico español. Tres juristas, dos medievalistas y un ex ministro de Cultura examinan aquí una cuestión trascendental para el enorme tesoro arquitectónico y artístico privatizado de facto por el Vaticano.

Iglesia de San Juan de los Panetes – Zaragoza

Todo indica que la práctica totalidad del legado cultural de este país ya no pertenece a sus ciudadanos sino que ha sido «privatizado» de forma masiva en virtud de un subterfugio jurídico que muchos especialistas juzgan «arbitrario» e «inconstitucional». La propia Iglesia católica reconoce en su web que nada menos que 3.111 bienes de incalculable valor histórico, entre ellos los monumentos más emblemáticos, figuran ya a su nombre en el registro de la propiedad privada. Ese volumen podría representar más del 80% del patrimonio cultural de España, lo que supone una descapitalización artística sin precedentes.

Aristóteles Moreno – Público (Sevilla), 12/04/2020

Cultura adjudica la reparación de las filtraciones de Santa María del Naranco por 198.000 euros

25/05/2023 Asturias

El Principado creará nuevos itinerarios accesibles con losas de piedra alrededor del monumento para facilitar la visita a los turistas

Palacio de Santa María del Naranco – Oviedo

La iglesia prerrománica de Santa María del Naranco pronto volverá a estar en obras. La Consejería de Cultura, dirigida por Berta Piñán, ha propuesto adjudicar a la empresa Esvedra Obras y Reformas los trabajos para frenar las filtraciones que se producen desde el exterior hacia la fachada norte del monumento. La batería de actuaciones, que tal y como adelantó EL COMERCIO supondrán el desmontaje de la vetusta escalinata de piedra, estará rematada en cuatro meses y el presupuesto asciende a 198.440 euros.

A. Arce – elcomercio.es / 25 mayo 2023

El principal símbolo de Cantabria, en manos de la Iglesia por una inmatriculación

27/05/2021 Cantabria

El escudo de Cantabria lo incluye. La bandera con este símbolo ondea en las principales instituciones y administraciones públicas de la Comunidad. Las estelas cántabras son uno de los grandes atractivos del Museo de Prehistoria y Arqueología de Cantabria (MUPAC), y es considerado un bien público, patrimonio de la historia y el legado del pueblo cántabro, ajeno a cualquier confesión religiosa y que ha dado lugar al lábaru. Y sin embargo, en Barros dos de estas estelas, posiblemente las más conocidas, están en manos de la Iglesia por una decisión del Gobierno de José María Aznar, que permitió a la institución eclesiástica inmatricular miles de bienes sin aportar título material, entre ellos estas.

**Las Estelas de Barros son propiedad de la Iglesia | Foto: Javier Valderrama**

Miguel Ángel Hernáez, eldiariocanatria – Público | 27 mayo 2021

Dos estelas que, además, están declaradas Bien de Interés Cultural y Patrimonio Histórico y que, por encontrarse cerca de la ermita de la Virgen de la Rueda, la Iglesia ha reclamado su posesión sin que ningún gobierno haya hecho nada al respecto por el momento. Tan solo Podemos ha mostrado su rechazo y ha reclamado, a través de una proposición no de ley presentada al Comité de Peticiones del Parlamento de Cantabria, que vuelvan a ser de titularidad pública.

Así protegió la República el patrimonio histórico de España

28/04/2021 España

En la primavera de 1933 fue aprobada la ley que quizás más convulsionó los cimientos de la sociedad española. En cumplimiento de la Constitución de 1931, la primera en la historia de España que reconocía la laicidad del Estado y garantizaba la plena libertad de conciencia, la Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas modificó de raíz dos cuestiones básicas que afectaban a uno de los pilares del antiguo régimen: restringió el acceso a la enseñanza de la Iglesia católica y consideró como bienes nacionales el inmenso patrimonio histórico de carácter religioso de España.

**El Pórtico de la Gloria – Santiago de Compostela (EFE)**

A. Moreno, Público | 28/04/2021

| EspañaFuentes: Público [Foto: El Pórtico de la Gloria (EFE)]

Por primera vez, España procedía a la separación oficial entre Estado y religión, y quebraba la secular tradición que vinculaba al poder político con el catolicismo como si de un mismo cuerpo se tratara. La arquitectura jurídica sobre la que el Gobierno republicano cimentó la nacionalización del patrimonio histórico religioso se apoyó en los antecedentes de México, pero, sobre todo, de Francia y su revolución liberal. Los debates parlamentarios fueron encendidos, aunque esclarecedores de las dos corrientes de pensamiento que vertebraban España desde el siglo XIX.

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