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Denuncian incumplimiento de la Diócesis en el mantenimiento y protección de la Cartuja de Jerez

Sumar pide al Gobierno que revoque su contrato con la Diócesis por no permitir la entrada gratuita que exige la ley y por no proteger el monumento

Visita guiada a la Cartuja. / Miguel Ángel González

A. C. , diariodejerez.com / 10 de febrero 2025

«¿Qué pasa con la Cartuja?». Sumar ha presentado al Congreso de los Diputados una serie de preguntas sobre la situación de la Cartuja de Jerez, impulsados por la inquietud que genera el estado de dicho monumento tanto en la asociación ‘Amigos de la Cartuja’, como en el propio seno del partido político. Sumar recuerda que la Cartuja de Santa María de la Defensión fue declarada Monumento Histórico Artístico Nacional en 1856.

«El expolio del patrimonio cultural andaluz» · Mesa redonda [vídeo]

Organizado por la Plataforma Andalucía Viva [1] ayer se celebró en Sevilla, en el Centro Cívico Las Serenas, la mesa redonda-debate mensual que organiza la Plataforma y que en esta ocasión trató sobre El expolio del patrimonio cultural andaluz. En ella participaron Celeste Jiménez de Madariaga, catedrática de la Universidad de Huelva, Antonio Manuel Rodríguez, profesor de la Universidad de Córdoba e Isidoro Moreno, antropólogo y miembro de Andalucía Viva.

Antonio Manuel Rodríguez, Isidoro Moreno y Celeste Jiménez de Madariaga / Captura de pantalla

Asturias Laica, Plataforma Andalucía Viva (Canal Youtube), El Giraldillo / 14 de febrero de 2025

Inmatriculación y desamortización

La reversión de la mayor parte del Patrimonio desamortizado no fue, como habitualmente se le denomina devolución. Porque sólo se puede devolver aquello que es o ha sido propiedad. La desamortización no fue una expropiación, porque el Patrimonio desamortizado nunca ha sido propiedad de la Iglesia Católica.

El escritor Rafael Sanmartín en las calles de Sevilla, su ciudad. MAURI BUHIGAS

Los reyes de Castilla y los de Aragón, repartían generosamente, con derecho de uso los territorios y construcciones conquistados a sus legítimos propietarios: los vencidos en las guerras de conquistas calificadas indebidamente como reconquista, en atención al espíritu de la especial y falseada «Historia de España», mandada a escribir por el analfabeto rey de León Alfonso III. Historia a su vez basada en la leyenda-poema dedicada al inexistente «conde Fernán González”.

Rafael Sanmartín, lavozdelsur.es / 13/02/2025

El patrimonio histórico-artístico, la propiedad privada y el Estado

En homenaje a la Segunda República

*Firmantes del artículo: Fernando Álvarez-Uría, Erika Adánez, Constantino Bértolo, Cruz Blanco, María Carballido, Miriam Chorne, Juan Antonio Fernández Cordón, Mariano Fernández Enguita, Antonio García Santesmases, Luis García Tojar, Ángel Gordo, Mariano Hernández Monsalve, Darío Jaimes, Carmen Jaulín, Antonio Mancha, Luis Mancha, José Ángel Mañas Gonzalo Martínez Fresneda, María Jesús Menéndez del Llano, Lourdes Ortiz, Pilar Parra, Jaime Pastor, José María Ramilo, Guillermo Rendueles, José Luis Romero, Juan José Ruiz, Daniel Sarasola, Concha Selgas, Juan Tabares, Constanza Tobío, Alejandra Val, Julia Varela.

Camión militar evacuando a Valencia ‘La familia de Carlos IV’, de Goya. – MUSEO DEL PRADO

Publicado en blogs.publico.es en abril 2021

En las sociedades pre-modernas, en las sociedades del Antiguo Régimen, la nobleza y el clero ocupaban la cúspide de la pirámide social de modo que prácticamente todas las propiedades, tanto las existentes en las zonas rurales como en las urbanas, pertenecían al Rey, al Arzobispo, o al Marqués de Carabás.

Un legado en peligro

Cuando los visitantes acuden a contemplar las obras de arte del Metropolitan Museum de Nueva York se suelen quedar impresionados ante una majestuosa reja del siglo XVIII que allí se exhibe, pero son pocos los que saben cómo esa obra llegó hasta el museo. En abril de 1929 el arzobispo RemigioGandásegui y Gorrochategui autorizó a los canónigos de Valladolid la venta de la famosa reja de la catedral, elaborada por Rafael y Gaspar de Amezúa, por el precio de 500 pesetas. El primer comprador norteamericano fue nada menos que un conocido magnate de la prensa, el   multimillonario William Randolph Hearst a quien Orson Wells inmortalizó en Ciudadano Kane.

Las Partidas de Alfonso X «El Sabio» y las inmatriculaciones de la Iglesia

1. Las iglesias como bienes de “uso común” y finalidad pública

En las Partidas se considera que las iglesias y ermitas cumplen una función colectiva, pues están dedicadas al culto y la devoción de toda la comunidad cristiana. De ahí que no se trate de edificios “privados” en sentido estricto:

  1. Función social y religiosa: Estos templos se levantan para la realización de ritos sagrados abiertos a los fieles, y su acceso no puede ser restringido de manera arbitraria.
  2. Idea de servicio público: Aunque el término “servicio público” es anacrónico para el siglo XIII, ya en la mentalidad jurídica de Alfonso X se percibe la noción de que los bienes ligados al culto tienen una utilidad para el bien común, no sólo para el clero.
    Este carácter de “uso común” (o “uso público”) conduce a la idea de que su dueño último no es la Iglesia como institución particular, sino la colectividad o, en el contexto medieval, la Corona —que en la práctica representaba al conjunto del reino—. En la actualidad, ese rol lo desempeñarían el Estado y la ciudadanía.

Inma Alonso, febrero 2025

Santas agallas

Firma de Opinión del periodista Aristóteles Moreno

Mezquita-Catedral de Córdoba: Horas anuales dedicadas a misas y liturgias, 400; uso turístico y cultural del complejo monumental, 4.000 horas…

Alicia Castillo Mena, Herminio Trigo (moderador) y Manuel García Parody en el acto de Córdoba Futura «Una mirada a la participación social en la gestión de los diversos usos de la mezquita catedral»

Aristóteles Moreno Villafaina, Cadena SER (Radio Córdoba), 5 de febrero de 2025

El profesor Manuel García Parody ha tenido la santa paciencia de contar las horas que la Mezquita-Catedral dedica cada año a misas y liturgias. Exactamente 400. En ese mismo periodo de tiempo, el conjunto monumental abre sus puertas para uso turístico y cultural 4.000 horas. Es decir, diez veces más.

Con esos datos en la mano, el Cabildo catedralicio tiene las santas agallas de sostener que la Mezquita de Córdoba es un edificio eminentemente religioso y que el culto es su uso primordial, aunque solo represente el 10 por ciento de su actividad.

Siempre es un lujo escuchar[1] al profesor Manuel García Parody, colaborador habitual de esta santa casa. El jueves pasado participó en un debate sobre la Mezquita de Córdoba organizado por la Asociación Córdoba Futura. El historiador recordó la última vez que visitó la joya andalusí con un grupo de visitantes. A una de sus invitadas, la retó a que hiciera una fotografía del universal bosque de columnas del oratorio omeya.

Y comprobó que ya es imposible. Los canónigos han “desnaturalizado” el monumento, deplora el profesor García Parody, con “intervenciones lamentables” a base de altares, cristos y escudos episcopales que impiden la contemplación de uno de los edificios más asombrosos del mundo. Y, a lo mejor, quien sabe, Icomos y la Consejería de Cultura tienen algo que decir al respecto.

El PSOE pide a Bellido que negocie con el Cabildo la gestión compartida de la Mezquita-Catedral

Hurtado propone reavivar el debate aprovechando el plan de gestión del centro histórico

Imagen de la Mezquita-Catedral de Córdoba. / A. J. GONZÁLEZ

Irina Marzo, diariocordoba.com / 03 febrero 2025 

El PSOE ha pedido al alcalde de Córdoba, José María Bellido, que negocie con el Cabildo Catedral la gestión compartida de la Mezquita-Catedral aprovechando la aprobación del plan de gestión del centro histórico. El portavoz socialista en el Ayuntamiento de Córdoba, Antonio Hurtado, quiere que la ciudad reabra el debate sobre la explotación del principal monumento de la ciudad ahora que está pendiente la aprobación definitiva del documento sobre el casco y su gestión, tal y como exige Icomos a las Ciudades Patrimonio.

El Ayto. de Colmenar, tras promover su desafección, ha cedido gratuitamente por 10 años la ermita de San Francisco a la iglesia ortodoxa rumana

El Ayuntamiento (PP) ha cedido a la iglesia ortodoxa rumana la ermita, tras modificar su condición de de bien demanial a patrimonial, expediente contra el que Ganemos Colmenar ha presentado alegaciones.

Ermita de San Francisco

Fuentes: asturiaslaica.com / Cadena SER / Telemadrid / Ganemos Colmenar, 31 de enero de 2025

El Partido Popular en el gobierno aprobó la cesión temporal durante diez años sin el apoyo de Vox y del resto de la oposición, a la iglesia ortodoxa rumana y a la Coral El Canto de Colmenar Viejo.

El Ayuntamiento de Colmenar Viejo ha aprobado la cesión temporal, durante diez años, del uso de la Ermita de San Francisco de manera gratuita a la Iglesia Ortodoxa Rumana y a la Coral El Canto de Colmenar Viejo. La iniciativa ha salido adelante por los votos a favor del Partido Popular y la abstención del PSOE.

Una mirada a la participación social en la gestión de los diversos usos de la Mezquita-Catedral [vídeo]

La Fundación Cajasol en colaboración con la Asociación Córdoba Futura han presentado la mesa redonda ‘Una mirada a la participación social en la gestión de los diversos usos de la Mezquita-Catedral’.

Cartel anunciador

Han intervenido en la misma:

  • Alicia Castillo Mena, profesora de la Universidad Complutense especialista en Gestión de Patrimonio Cultural, miembro experta de ICOMOS y
  • Manuel Ángel García Parody, historiador, miembro de la Real Academia de la Historia.

Ha moderado la mesa:

  • Herminio Trigo Aguilar, vocal de la Junta Directiva de Córdoba Futura.

El acto ha tenido lugar en la sede de la Fundación Cajasol, Avda. Ronda de los Tejares, 32, Córdoba, el pasado jueves 30 de enero.

El desarrollo de la mesa y las intervenciones de los asistentes pueden verse a continuación: